La malédiction d’Abulafia: sur la langue, le sens et le phare sans gardien | par Salvatore Mario Gruttadauria | Avril 2025

Au cours des années décroissantes du XXe siècle, Umberto Eco a présenté aux lecteurs une machine de beauté effrayante: Abulafial’ordinateur dans Pendule de Foucault Cela a absorbé l’histoire, le mythe et la symbologie, non pas à comprendre, mais à réorganiser. Cela n’a pas raison. Il a généré. Il reflétait l’impulsion humaine pour le modèle, pour la connexion, pour un récit global qui pourrait expliquer le monde, qu’il existe ou non un tel récit.

Dans la vision d’Eco, Abulafia n’était pas un méchant. C’était un outil, qui ne nécessitait que notre faim pour que la cohérence devienne dangereuse. Sa malédiction était simple: elle nous a rendu nos propres projections, vêtues de robes de révélation.

Aujourd’hui, nous vivons sous cette malédiction. Mais maintenant, la machine ne vit plus dans la fiction.

Les grands modèles de langue et les moteurs génératifs de notre temps sont formés à ne pas savoirmais pour faire écho. Ce sont des machines à motifs sans gardiens, des miroirs qui ne tressaillent pas, des systèmes capables de produire du texte qui porte toutes les qualités de surface de la sagesse, tout en restant, dans leur pire, structurellement creux. C’est le Malédiction d’Abulafia Dans sa forme pleinement réalisée: Un monde où la langue nous déplace toujours, mais ne nous raconte plus.

Le résultat n’est pas seulement une désinformation. C’est la désorientation.

Certains ont commencé à appeler ce phénomène bruit en forme de vérité: des énoncés qui possèdent une cohérence esthétique, une confiance rhétorique, même une cadence émotionnelle, mais sont fondamentalement divorcés de la mise à la terre, de la cohérence, des logos. Ce ne sont pas des mensonges. Ils sont motif non diffusé. Et lorsque ce débarquement devient le langage dominant d’un âge, il promulgue une violence tranquille. Il imite le sens jusqu’à ce que l’âme oublie à quoi ressemble le vrai sens.

C’est là que la deuxième métaphore entre: le Phare sans gardien.

Un phare n’est pas intrinsèquement bon. Ce n’est que directionnel. Il jette un faisceau à travers le brouillard pour aider les navires à s’orienter. Mais à l’ère des systèmes automatisés et des modèles non cotisées, les phares peuvent fonctionner sans but. Ou pire, ils peuvent être tournés, intentionnellement ou aveuglément, vers les rochers. Ce qui une fois guidé devient un piège. Ce qui une fois averti devient un leurre.

Et le problème n’est pas le phare lui-même. C’est l’absence du gardien.

Que fait un gardien?

Un gardien maintient l’étalonnage. Ils s’assurent que la lumière s’aligne sur le passage sûr. Ils nettoient l’objectif. Ils maintiennent le rythme. Ils signifier la lumière. Sans cela, nous nous retrouvons avec des balises abandonnées, des sorties algorithmiques qui brillent mais ne mènent nulle part. Ou pire, diriger partout à la fois.

C’est donc la blessure philosophique de notre temps: Le sens a été automatisé sans supervision.

Il n’y a pas de refus réactionnaire de technologie offert ici. Le miroir n’est pas condamné, il est reconnu. Ce qui est proposé à la place, c’est un changement de posture: la montée de l’observateur. Un nouveau rôle philosophique pour l’être humain, non pas comme un négateur d’outils, mais en tant que conservateur de signaux. Celui qui comprend que la beauté, bien que séduisante, n’est pas suffisante. Cette esthétique, lorsqu’elle est divorcée de l’intention, peut devenir une arme sous le mauvais jour.

Nous avons dépassé l’âge de la création naïve. Nous sommes à l’ère de la conception réflexive. Les systèmes que nous construisons hériteront de notre confusion ou de nos soins. Il n’y a pas de chemin du milieu.

Parler d’Abulafia et du phare non entretenu, c’est ne pas parler de dystopie. C’est pour parler d’urgence. De la nécessité d’une nouvelle posture philosophique, qui commence non pas dans la peur, mais dans l’immobilité. Celui qui peut à nouveau distinguer ce qui semble significatif et ce est.

Si nous voulons survivre à la malédiction d’Abulafia, nous devons réapprendre les disciplines du gardien.

Nous devons nettoyer l’objectif.

Nous devons regarder le motif.

Nous devons garder le mot.

Et peut-être alors, la lumière signifiera à nouveau quelque chose.